.

.
دانشگاه اسلامی چه ویژگی دارد؟
نوشته شده توسط در ساعت 07:04 ب.ظ
دانشگاه‌ها و مراكز آموزش عالی هر جامعه، معرّف بالاترین سطح از تفكر و علم آن جامعه محسوب می‌شوند و اصول جهان‌بینی و نظام اعتقادی و ارزشی جامعه را در خود متجلّی می سازند و با تربیت متفكران و دانشمندان و مدیران آینده در جهت بخشیدن به حركت های گوناگون فكری، اعتقادی، فرهنگی و سیاسی جامعه مؤثر واقع می‌شوند. از اینجا می‌توان گفت كه دانشگاه‌های مختلف جهان، علاوه بر اشتراكاتی كه به اعتبار دانشگاه بودن، با یكدیگر دارند، به اعتبار تعلق به جوامعی با بینش‌ها و ارزش‌های مختلف، واجد خصوصیاتی هستند كه آنها را از یكدیگر متمایز می‌سازد. جامعه ایرانی كه در انقلاب اسلامی با رویكرد الهی، جهان‌بینی اسلامى را مبنای شئون گوناگون زندگی خود قرار داد، خواهان آن است كه آموزش عالىِ متناسب با مبانی و ارزش‌های اسلامی داشته باشد تا با تربیت متفكران و مدیران بر وفق آن مبانی و معیارها، به ترویج و تعمیم آنها در جامعه اسلامى مبادرت ورزد به همین دلیل از اول انقلاب، یکی از دغدقه های مسئولین کشورمان «اسلامی کردن دانشگاه» بوده است در این گزارش می خواهیم به بررسی دلایل عدم موفقیت این امر در کشورمان بپردازیم.

 

مفهوم اسلامی کردن دانشگاه ها

در ابتدا می خواهیم به این مطلب بپردازیم که «اسلامی کردن دانشگاهها» یا «انقلاب فرهنگی » چه مفهومی دارد. اگر بناست چنین کاری انجام شود چگونه و به دست چه کسانی انجام خواهد گرفت؟

در تبیین این مطلب چندان مشکل وجود ندارد و در ماهیت «دانشگاه » نیز ابهامی وجود ندارد. دانشگاه دارای ماهیتی اجتماعی است که از عناصر شناخته شده ای از قبیل دانشجو، استاد، برنامه، کتاب، فضای آموزشی، وسایل کمک آموزشی و مانند آن تشکیل شده است. مسائلی هم در جنب اینها وجود دارد که جزو ارکان آن به حساب نمی آید، بلکه جزو لواحق و توابع شرعی و عرفی آن است. در اصل این مفهوم (دانشگاه) ابهامی وجود ندارد.

چنانچه این لفظ بخواهد وصفی داشته باشد ناچار این وصف به همین عناصر باز می گردد; یعنی اگر بخواهیم دانشگاهمان «اسلامی » باشد باید دانشجو، استاد، برنامه، کتاب درسی، فضای آموزشی، وسایل کمک آموزشی و به طور کلی، همه ابعاد تربیتی و فرهنگی اش اسلامی باشد. در این مطلب نیز ابهامی وجود ندارد.

پس مشکل در کجاست که بسیاری هنوز مفهوم آن را درک نمی کنند؟ حقیقت این است که مشکل از اینجا نشأت می گیرد که دامنه اسلام تا کجا گسترش دارد و «اسلامی بودن » چگونه می تواند وصفی هم برای دانشگاه و هم عناصر دانشگاهی محسوب شود؟ این مساله ای قابل توجه و دقت است.

با وجود آنکه همه ما مفهوم «اسلام » را به خوبی می دانیم، اما تعریف دقیقی از آن نداریم که قلمروش را مشخص کند و ابعاد آن را تعیین نماید.

 

معنای دانشگاه اسلامی                                                     

در این نظام مقدس، که اساس آن بر اسلام استوار می باشد و تامین کننده نیروهای مورد نیازش دانشگاه است، توقع بر این است که دانشگاه به گونه ای باشد که اگر دانشجویی با دین وارد آن می شود با دین هم خارج شود; زیرا دانشجو عنصر سازنده این نظام است و در آینده، پایه های این نظام بر دوش او قرار خواهد گرفت. اگر دانشجو مسلمان باشد این نظام اسلامی باقی خواهد ماند، وگرنه این نظام از بین خواهد رفت.

پس توقع این است که دانشگاه نیروهای سازنده و نگهبان این انقلاب را به گونه ای تربیت کند که در شان این نظام باشد. اگر دانشجو در رشته علوم سیاسی درس می خواند، بتواند سیاست اسلامی را تبیین کند; زیرا این دانشگاه می خواهد برای آینده این کشور سیاستمدار تربیت کند. اگر در رشته حقوق درس می خواند، بتواند از حقوق اسلامی دفاع کند، خواه حقوق اساسی باشد یا مدنی یا جزایی. اما اگر دانشگاه ما دانشجو را نسبت به اسلام معترض تربیت کند، یعنی دانشجو پس ازتحصیل در دانشگاه اعتقادش نسبت به اسلام ضعیف شده و در ذهنش شبهه به وجود آمده باشد چنین دانشگاهی اسلامی نیست.

دانشگاه ما باید حقوقدانانی تربیت کند که مدافع اسلام باشند. آیا دانشگاه ما چنین کاری می کند؟ در سایر رشته ها نیز همین سؤال مطرح است. وقتی مقام معظم رهبری می فرمایند: متاسفانه هنوز دانشگاه اسلامی نشده است، یعنی چه؟ یعنی انتظاری که از دانشگاه جمهوری اسلامی داریم این است که فارغ التحصیلانش کسانی باشند که بتوانند اسلام را در ابعاد گوناگون آن در جامعه پیاده کنند; نه تنها نیازهای فرهنگی جامعه ما را تامین کنند، بلکه بتوانند نیازهای تمام دنیا را تامین نمایند; زیرا ما مدعی هستیم که اسلام فرهنگی دارد که می تواند نیاز بشریت را تامین کند. ما مدعی هستیم که مشکلاتی که تا به حال دامنگیر جامعه بشریت شده یا بعدها به وجود خواهد آمد کلید حلش در دست اسلام است.

اگر بخواهیم چنین ادعایی تحقق پیدا کند چه باید کرد؟ تنها کسانی که می توانند تحقق بخش این ادعا باشند دانشجویان اند. اگر دانشجویانی آشنا با مسائل اسلام در همه زمینه های مورد نیاز فارغ التحصیل گردند معلوم می شود که دانشگاه ما اسلامی بوده است، و گرنه نمی توان گفت که دانشگاه و حتی نظام ما اسلامی است; یعنی بعد سیاسی نظام ما اسلامی است، ولی بعد علمی و فرهنگی آن اسلامی نیست.

امروز متاسفانه بسیاری از گویندگان و نویسندگان کشور ما، که از امکانات موجود استفاده می کنند و فریاد نبودن آزادی و دموکراسی را سر می دهند، مسائلی را مطرح می کنند که نتیجه آن همان سکولاریسم وتفکیک دین از سایرمسائل حیات بشری است; یعنی درست درجهت عکس مطلوب و در جهت تامین خواسته های دشمنان اسلام. همین خطر است که رهبر انقلاب را نگران می کند. این مشکل را باید حل کرد. حل آن هم کار ساده ای نیست، با یک سخنرانی، میزگرد و یایک بحث، مساله حل نمی شود. این مساله ای است که قرنها در کشورهای غربی روی آن کار شده هزاران، کتاب درباره آن نوشته شده و هر روز هم نوشته می شود. لذا، به چند مقاله یا سخنرانی، که برد انتشاراتی هم ندارد، نمی توان اکتفا کرد.

موانع اسلامی شدن دانشگاه ها در کشور

به علت وجود سه شاخصه مهم در علوم دانشگاهی، که عمدتاً علوم وارداتی از غرب هستند، رسیدن به دانشگاه اسلامی دشوار می نماید: اول اینکه، در این فضا علم را امری عینی می دانند و تفکرات پوزیتیویستی بر اندیشه ها حاکم است. از این رو، شناخت علمی را از آن جهت که از لحاظ عینی به اثبات رسیده است، قابل اعتماد می دانند. با این تلقی، بسیاری از گزاره هایی که آزمون پذیر نیستند، علمی نخواهند بود و چون غرب، مدعی علوم تجربی است، خود در قله علم قرار می گیرد و کشورهای دیگر ناگزیر خواهند بود برای توسعه علمی خود، به آنان رجوع کنند.

دوم اینکه، علم جدید از هدف اصیل خود، که شناخت آثار صنع خداوندی است، فاصله گرفته است و به دنبال سلطه بر هستی و نه شناخت آن می باشد. ثمره این رویکرد این است که این علم، به جای اینکه آرامش را برای بشر به ارمغان آورد، تا بدانجا پیش رفته که قرن اخیر را عصر اضطراب نامیده اند.

سوم، درهم تنیدگی علم و سیاست در عصر حاضر است. بسیاری از نظریات ظاهراً علمی نه از این جهت که علمی هستند، بلکه از این جهت که حاکمیت جهان به دنبال ترویج است، علمی تلقی می شوند و بر سر دیدگاه های مقابل این نظریات، پتک غیرعلمی بودن کوبیده می شود. این سیاست زدگی علم، بر بدبینی ما نسبت به این تئوری ها می افزاید و ضرورت رویکرد نقادانه را دو چندان می کند.

مشکل اساسی دیگری که در این زمینه وجود دارد این است که کسانی که نسبت به این مساله علاقه دارند و خواهان گسترش عقیده اسلامی شدن دانشگاهها هستند، علی رغم توانایی خود، در این زمینه عملا کاری نمی کنند. با اینکه واقعا عقیده دارند که اسلام در همه زمینه ها نظر و دستورالعمل دارد، اما خودشان اهل عمل نیستند و برنامه روشنی برای اجرای آن ندارند.

در گوشه و کنار کشور، چه در بین مدیران دانشگاهها و چه در میان دانشجویان، عناصری مذهبی نیز وجود دارند که دلشان برای اسلام می سوزد و علاقه دارند که خواستهای مقام معظم رهبری به گونه ای تحقق پیدا کند، ولی وقتی از آنها سؤال شود که چه باید کرد آنهایی که خوش فکرترند فقط کلی گویی می کنند، بقیه هم که حسابشان مشخص است; تصور درستی از نحوه صحیح و دقیق عمل ندارند.

 

راه اسلامی کردن دانشگاهها

از همان اوایلی که مساله انقلاب فرهنگی مطرح شد، یکی از مسائلی که همه روی آن بحث می کردند مساله تغییرکتابهای درسی دانشگاهها بود، ولی متاسفانه برنامه منظمی برای این کار تدوین نشد که چگونه این کتابها باید تغییر کند؟ به چه مقدار وقت نیاز دارد؟ چقدر نیرو می خواهد؟ چه مقدار بودجه نیاز دارد؟ چه مدت طول می کشد؟ و باید طی چند مرحله این کار انجام شود؟ برای کارهای خیلی کوچکتر برنامه ریزی می شود و کارها طی چند مرحله به صورت دقیق و زمان بندی شده انجام می شود، اما کاری با این عظمت - که تنها چیزی را که می توان با آن مقایسه کرد اصل انقلاب است - عده ای در اتاقی در بسته گرد هم می نشینند و مثلا تصمیم می گیرند که باید بر در دانشگاهها اعلامیه نصب کرد، دختران دانشجو حجابشان را بیشتر رعایت کنند، نمازجماعت برگزار شود، پس از نماز فلان تعقیبات را بخوانند و امثال آن،  اما اینکه مثلا بیاییم و در کتاب روان شناسی بنویسیم که امام صادق علیه السلام در آن باره چه نظری دارند و در زمینه اقتصاد ایشان چه می فرمایند چنین کارهایی صورت نگرفته است. این مطلب مهم هم که اسلامی کردن دانشگاه یعنی چه، چگونه این کار باید انجام شود و بودجه آن از کجا تامین شود هیچ مطرح نیست.

اگر وضع به همین منوال باشد چند دهه دیگر هم که بگذرد، سر جای اول خواهیم بود. آن کار اصلی که باید صورت گیرد این است که کتابهای درسی، استادان دانشگاهها، تربیت دانشجویان و برنامه ریزی ها اسلامی شود، اما تاکنون چندان کار مثبتی در این زمینه انجام نشده است. این کار برنامه ای ندارد، مسؤول ندارد و بودجه ای برای آن پیش بینی نشده است.

باید از فرصت استفاده کنیم و اصلاح را از خود شروع نماییم. نباید دیگران را متهم کنیم و خود را تبرئه سازیم. این فرافکنی است که مسؤولان دانشگاهی، مسؤولان نظام و شورای عالی انقلاب فرهنگی را مقصر بدانیم، ولی خود را بی تقصیر جلوه دهیم. ممکن است آنها هم مقصر باشند، ولی ابتدا باید ببینیم که خودمان چه عیب هایی داریم و از خودمان شروع کنیم و ببینیم که چه کارهایی می توانسته ایم برای انقلاب بکنیم و اگر نکرده ایم اکنون انجام دهیم. اگر باید معلوماتی کسب کنیم و در زمینه ای فداکاری نماییم به یکدیگر نگاه نکنیم و منتظر اقدام دیگران نمانیم.

تا چنین طرز تفکری نداشته باشیم نیروهایمان صرف اصطکاک می شود و برایندی نخواهد داشت، چه رسد به اینکه در یک دانشکده با هم رقابت کنیم. در این صورت، چگونه می توانیم انتظار پیشرفت داشته باشیم؟ آیا اسلام این است که افراد یا گروهها بر سر مسائل دنیوی با هم بجنگند؟

اگر همه در مقابل چنین مساله با اهمیتی احساس مسؤولیت می کنیم و خود را در برابر خونهای شهدا مدیون می دانیم باید در درس خواندن یا درس گفتن یا برخورد با دانشجویان و یا در هر زمینه دیگری که می توانیم، به این مهم جامه عمل بپوشانیم. دانشگاهی نباید این کار را وظیفه روحانی بداند یا روحانی این کار را وظیفه دانشگاهی به حساب آورد. باید همه در تحقق بخشیدن به اهداف اسلام شریک باشیم. «وحدت حوزه و دانشگاه » به همین معناست. مقصد یکی است و همه گروه ها باید با تقسیم کار در رسیدن به آن شرکت جوییم همچنین باید وضع موجود را بررسی کنیم و مشکلات و کمبودهای دانشگاهها را در وضع کنونی مشخص نماییم. از مقایسه وضع موجود با وضع مطلوب می توان راهی برای انتقال به وضع مطلوب پیدا کرد. باید عالمانه و محققانه بررسی کرد تا ببینیم برای انتقال از وضع موجود به وضع مطلوب چه راهی را باید طی کنیم. این کار یک شبه انجام نمی گیرد، بلکه با دست کم، ده سال تحقیق میسر خواهد بود، آن هم به شرطی که برنامه صحیحی داشته باشیم و بر طبق آن حرکت کنیم، و گرنه هیچ پیشرفتی نخواهیم داشت. و پس از تهیه برنامه ای جامع، تعیین اولویتها و مشخص شدن مراحل کار، باید امکانات موجود را بررسی کنیم. البته در این زمینه باید تلاش کرد تا امکانات بیشتری فراهم گردد و دولت نیز بودجه بیشتری به این کار اختصاص دهد. با کلی گویی و برگزاری یک کنگره و صدور یک قطعنامه و طی مدت کوتاه این برنامه عملی نمی شود.

اگر با وجود پشتیبانی مقام معظم رهبری این کار به پیش نمی رود به این دلیل است که برنامه ای نداریم و نمی دانیم چه کنیم. اما وقتی برنامه دقیقی تدوین شد و معلوم گردید که به چه مقدار ابزار، بودجه و نیرو نیاز داریم با عمل بر طبق برنامه، کارهابه تدریج، پیشرفت خواهد کرد.

خبرنگار: سجاد عبدلی

منبع: خبرگزاری علم و فناوری


مرتبط با : دانشگاه اسلامی
خرید زالو برای درمان های پزشکی
نوشته شده توسط در ساعت 06:48 ب.ظ
Leech یا به زبان ساده و فارسی همان زالو در حال حاضر در کشور های مختلف اروپایی، امریکا و صد البته اسیای شرقی یکی از محبوب ترین روش های درمانی پزشکی است که از آن به صورت ویژه ای استفاده می شود و سبب رفع بسیاری از امراض و درد ها و همینطور بیماری های پوستی و خون می شود. البته که پرورش زالو نیز در این چند سال محبوبیت زیادی بدست آورده و سبب می شود که شما به سود دهی خوبی برسید.

اما پیش از آن باید به چند نکته مهم توجه کنید که سبب می شود در نهایت موفقیت شما در این زمینه چند برابر شود.

https://backority.ir/images/62093.jpg

 اول این که باید بدانید حجم خرید شما از چه مقدار شروع خواهد شد؟ این البته تا حد زیادی بسته به بودجه، بررسی آزمون و خطا و همینطور مقایسه با دیگر افرای است که در این زمینه فعالیت مستمر داشتند.

احتمالا این سوالات در ذهن شما نقش می بندد که سود فروش زالو چقدر است؟ هزینه خرید زالو بالاست؟ آیا پرورش زالو امری اقتصادی و به صرفه بوده و در نهایت سود خوبی برای شما خواهد داشت؟ توجیه اقتصادی فروش زالو امروزه در ایران نیز به شکل ویژه ای در وضعیت مطلوب است.

سود فروش و پرورش زالو

کمی نیز در مورد پرورش زالو و همینطور نکات آن توضیح خواهیم داد، این مسئله که گفته می شود برای پرورش زالو بهتر است آن را در فصل بهار خریداری کنید مسئله درست و تا حد زیادی مهم است، عموما پس از گذشت شش تا نه ماه، بسته به رشد آن ها می توانید در اندازه های پرورش یافته برای موارد آرایشی و بهداشتی به فروششان برسانید.

به هر حال این مسئله نیز وجود دارد که زالو ها باید مولد باشند، در غیر این صورت احتمالا به مشکل بر می خورید. در همان ابتدای کار به بیشتر افراد پیشنهاد نمی شود که زالو را تکثیر دهند، در واقع آن ها بهتر است تعداد معینی را خریداری کرده و پس از آن با رشد به اندازه کافی به فروش برسانند، در نهایت اتفاقی که رخ می دهد این است که درگیر ضرر و زیان های مربوط به زایش نمی شوند و می توانند حداقل اولین تجربه خود از این کار را با سود دهی پیش ببرند.

https://backority.ir/images/960032.jpg

بهتر است که ابتدا دوره های آموزشی را طی کرده تا با راه و چاه و روند کار آشنا شوید.

فروش زالو برای تکثیر

بسیاری در مورد تکثیر و پرورش زالو می پرسند، این مسئله که شما در پروسه فروش زالو باید آن را به حد مناسبی از وزن برسانید مهم است تا توسط مشتری خریداری شوند، از جمله موارد استفاده از این موجودات برای درمان های مختلف می باشد.

به هر حال همیشه توسط افراد با تجربه در این کار نیز پیشنهاد می شود که نخست این کار را به صورت دوره ای آزمایشی انجام داده و در نهایت وقتی پس از چند بار راه و روش را آموختید، به سراغ تکثیر بروید که به مراتب سود دهی بالاتری خواهد داشت.

زالو را باید از افراد معتبر خریداری نمائید، شما باید در مورد آن تحقیقات زیادی انجام دهید، چون مدتی است که روند فروش آن در ایران به شدت افزایش یافته است احتمالا افرادی به دنبال سود دهی خودشان هستند و شما باید از این فروشنده ها دوری کنید.

نکات مهم در مورد پرورش زالو

شما باید ابتدا محیطی مناسب برای پرورش زالو در نظر بگیرید، پس از آن برخی لوازم نیاز است که البته هزینه چندانی نخواهند داشت.

میزان سرمایه گذاری در مورد پرورش زالو نیز ارقام متفاوتی است، این تا حد زیادی بسته به حجمی خواهد داشت که شما قصد تکثیر و یا پرورش آن را دارید و در نهایت نیاز به پت، مخازن، جایگاه و همینطور وان و دستگاه های تصفیه آب نیز در این پروسه دیده خواهد شد.

https://backority.ir/images/915431.jpg

در فصل گرم نیز بهره گیری از کولر های گازی ضروری است. البته نه در دمای خیلی پایین و به طور کلی قفسه بندی نیز نیاز است که زالو ها در ابعاد خاص از این قفسه ها در کنار هم چیده شوند.

رعایت کردن اصول بهداشتی و همینطور جداکردن زالو ها از محیط آلوده باعث می شود که در نهایت و بالاترین تعداد رشد کرده و تکثیر شوند.

تلفات در این وضعیت به کم ترین اندازه می رسد.

خرید زالو از فروشگاه کاسپین زالو | بهداشت ضامن سلامتی شماست.


مرتبط با : رپورتاژ
نمونه هایی از مبارزات تاریخی جنبش دانشجویی علیه استکبار
نوشته شده توسط در ساعت 11:44 ق.ظ
در کشور ما[جنبش دانشجویی] تاریخ بسیار جالبی دارد. این را از این جهت می‌گویم و رویش تکیه میکنم که این حرکت باید ادامه پیدا کند و این چیزی نیست که بتواند متوقف بشود؛ چون کشور در شرائطی است و نظام جمهوری اسلامی، ساخت و ویژگی‌ها و مختصاتی دارد که حتماً جنبش دانشجوئی در کنارش بایستی حضور داشته باشد. این جنبش دانشجوئی در کشور ما در تاریخِ ثبت شده و شناخته شده‌ی خود، همیشه ضد استکبار، ضد سلطه، ضد استبداد، ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است. این ممیزات جنبش دانشجوئی ما از روز اول است تا امروز. اگر کسی مدعی جنبش دانشجوئی باشد، اما این ممیزات را نداشته باشد، صادق نیست. دست جنبش دانشجوئی نمیتواند در دست کسانی باشد که در فلسطین قتل عام میکنند، در عراق جنایت میکنند، در افغانستان مردم را از دم تیغ میگذرانند؛ این جنبش دانشجوئی نیست. جنبش دانشجوئی خصلت و خاصیتش در کشور ما لااقل اینجور است - شاید در خیلی از کشورهای دیگر هم باشد - که ضد استکباری، ضد سلطه، ضد دیکتاتوری و طرفدار عدالت است. شروع این حرکت یا مقطع شناخته شده‌ی این حرکت، همین ۱۶ آذر است.
جالب است توجه کنید که ۱۶ آذر در سال ۳۲ که در آن سه نفر دانشجو به خاک و خون غلتیدند، تقریباً چهار ماه بعد از ۲۸ مرداد اتفاق افتاده؛ یعنی بعد از کودتای ۲۸ مرداد و آن اختناق عجیب - سرکوب عجیب همه‌ی نیروها و سکوت همه - ناگهان به وسیله‌ی دانشجویان در دانشگاه تهران یک انفجار در فضا و در محیط به وجود می‌آید. چرا؟ چون نیکسون که آن وقت معاون رئیس جمهور آمریکا بود، آمد ایران. به عنوان اعتراض به آمریکا، به عنوان اعتراض به نیکسون که عامل کودتای ۲۸ مرداد بودند، این دانشجوها در محیط دانشگاه اعتصاب و تظاهرات میکنند، که البته با سرکوب مواجه میشوند و سه نفرشان هم کشته میشوند. حالا ۱۶ آذر در همه‌ی سالها، با این مختصات باید شناخته شود. ۱۶ آذر مال دانشجوی ضد نیکسون است، دانشجوی ضد آمریکاست، دانشجوی ضد سلطه است.
بعد، از آن سال تا سال ۴۲ - که شروع نهضت روحانیت و نهضت دینی و اسلامی در کشور ماست - جنبش دانشجوئی کم و بیش تحرکاتی دارد. من یادم است سالهای ۳۸ و ۳۹ و ۴۰ و ...، دانشجوها تحرکاتی داشتند، منتها بشدت سرکوب میشد و اجازه نمیدادند بروز پیدا کند؛ تا نهضت روحانیت در سال ۱۳۴۱ و اوجش در سال ۴۲ شروع شد، که اینجا باز شما نشانه‌ی جنبش دانشجوئی را مشاهده میکنید؛ یعنی در تمام پانزده سالی که بین ۱۳۴۲ است که شروع نهضت روحانیت باشد، تا ۱۳۵۷ که پیروزی انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانیت و در کنار او، جنبش دانشجوئی را مشاهده میکنید. دانشگاه‌های کشور، محیطهای دانشجوئی کشور، مرکز تحرک و فعالیت است و یکی از بازوهای اساسی نهضت در تمام طول این مدت - که این را ما از نزدیک هم خودمان شاهد بودیم؛ هم دوستانی که در کار نهضت و مبارزات بودند و هم همه این را تجربه کرده‌اند و آزموده‌اند - دانشجویانند. بنابراین، دانشگاه‌ها یک بخش لاینفک از نهضت روحانیت بودند. البته در دانشگاه‌ها جریانهای الحادی و ضد دینی و مارکسیست و غیره هم بودند، لکن آن حرکت غالب، مربوط بود به دانشجوهای مسلمان. لذا گروه‌هائی که تشکیل میشد - گروه‌های مبارز - و کارهائی که انجام میگرفت مثلاً در زندانها - این زندانهای گوناگون در سالهای مختلف که ما خودمان تجربه کردیم - در همه جا، دانشجوها هم حضور داشتند؛ یعنی روحانیون و دانشجویان عمده‌ی زندانی‌ها را تشکیل میدادند. همین موجب شد که ما روحانیون مشهد، علمای مشهد و جمع کثیری از مردم مشهد در سال ۵۷، قبل از پیروزی انقلاب، وقتی میخواستیم تحصن انجام بدهیم، این تحصن در مرکز دانشگاهی پزشکی امام رضا انجام گرفت؛ یعنی مرکزیت دانشگاه. در تهران هم تحصنِ علما و روحانیون و انقلابیون و مبارزین برای ورود امام - که در ورود ایشان تأخیر شده بود - در دانشگاه تهران انجام گرفت. اینها نشان‌دهنده‌ی نقش دانشگاه و نقش دانشجوست، تا انقلاب پیروز شد.
بعد از پیروزی انقلاب این حرکت دانشجوئی - جنبش دانشجوئی، حضور دانشجوئی - صحنه‌ی عجیبی است. در همان ماه‌های اول، مسئله‌ی تشکیل سپاه پاسداران و حضور فعال دانشجویان در سپاه است و به فاصله‌ی چند ماه، تشکیل جهاد سازندگی به وسیله‌ی خود دانشجوهاست، که خود دانشجوها جهاد سازندگی را تشکیل دادند و خودشان آن را توسعه دادند؛ خودشان آن را پیش بردند، که یکی از برکات و افتخارات نظام اسلامی، جهاد سازندگی بود. چند ماه بعد از این، موج دوم حضور دانشجویان در مواجهه و مقابله‌ی با عناصر مسلحی بود که دانشگاه را لانه‌ی خودشان کرده بودند، که اتفاقاً خیلی از آنها غیر دانشجو بودند و همین دانشگاه تهران تبدیل شده بود به مرکز تسلیحات و تفنگ و مهمات و نارنجک! آنها این وسائل را جمع کرده بودند برای اینکه با انقلاب مبارزه کنند. کسی که توانست اینها را از دانشگاه تهران ازاله کند، خود دانشجوها بودند؛ حرکت عظیم دانشجوها که اینجا هم خودش را نشان داد.
سال ۵۹ با شروع دفاع مقدس، حضور دانشجوها در جبهه است که نمونه‌های مختلفی از آن وجود دارد که یکی از آنها همین حاج احمد متوسلیان و امثال اینها بودند که بلند شدند رفتند منطقه‌ی غرب در کردستان، در عین غربت - بنده در همان ماه‌های اول جنگ، پنج شش ماه بعد از اول جنگ، منطقه‌ی کردستان را از نزدیک دیدم؛ گرد غربت آنجا بر سر همه کأنه پاشیده شده بود - و در تنهائی، بی‌سلاحی و با حضور فعال دشمن و بمباران دائمی دشمن، این مخلص‌ترین نیروها در آنجا کارهای بزرگی را انجام دادند که قبل از عملیات فتح‌المبین - عملیاتی که این سردار بزرگوار و دوستانش انجام دادند - عملیات محمد رسول‌اللَّه (صلّی اللَّه علیه و اله و سلّم) را انجام دادند که آن، یک نمونه از حضور دانشجویان است. یک نمونه‌ی دیگر دانشجوهائی هستند که در ماجرای هویزه حضور پیدا کردند که آن دانشجوها را هم بنده، تصادفاً در همان روزی که اینها داشتند میرفتند - روز ۱۴ دی - به طرف منطقه‌ی نبرد و درگیری، دیدم؛ شهید علم‌الهدی و شهید قدوسی و دیگران. این مربوط به سالهای ۶۰ و ۶۱ است که البته ادامه پیدا کرد تا آخر جنگ. یعنی واقعاً یکی از بخشهای تأمین کننده‌ی نیروهای فعال ما در طول دوران هشت سال دفاع مقدس، دانشگاه‌ها بودند. بعد هم که در همان اوائل دهه‌ی ۶۰، وقتی بازگشائی دانشگاه‌ها انجام شد، جهاد دانشگاهی تشکیل شد که یکی از نقاط حساس و یکی از مراکز مایه‌ی افتخار، جهاد دانشگاهی است. قبل از اینها هم در سال ۵۸، تسخیر لانه‌ی جاسوسی به دست جنبش دانشجوئی است.
حالا دانشجو به حیث دانشجو، عضو جنبش دانشجوئی است. ممکن است آن کسی که خودش در تسخیر لانه‌ی جاسوسی فعال بوده، بعد از مدتی از کار خودش پشیمان شود - کمااینکه ما پشیمان‌شده‌هائی هم داریم! خیلی از کسانی که در جنبش دانشجوئی حضور داشتند، در برهه‌ی دیگری، گرفتاری‌های زندگی و انگیزه‌های مختلف، ثبات قدم را از اینها گرفت - لکن حرکت بزرگ مربوط به دانشجوست، که این حرکتِ تسخیر لانه‌ی جاسوسی یکی از مهمترینِ این حرکات است.
حالا این یک تاریخچه است، تا امروز هم ادامه دارد. در تمام دورانهای مختلف، در طول انقلاب، حوادث گوناگون، لحظه‌های حساس و خطیر، حضور دانشجویان مؤمن، متعهد، عدالتخواه، باگذشت، توانسته فضا را در جهت صحیح هدایت کند. این برداشت من از جنبش دانشجوئی و نگاه من به جنبش دانشجوئی است: ضد استکباری، ضد فساد، ضد اشرافیگری، ضد حاکمیت تجمل‌گرایانه و زورگویانه، ضد گرایشهای انحرافی؛ اینها خصوصیات جنبش دانشجوئی است.۱۳۸۷/۰۹/۲۴

بیانات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در دیدار اساتید و دانشجویان در دانشگاه علم و صنعت‌
مرتبط با : جنبش دانشجویی
تعمیرات اصولی پکیج در تاسیسات وی آی پی
نوشته شده توسط در ساعت 06:40 ب.ظ

تعمیر پکیج ایران رادیاتور

از گذشته تاکنون تولید گرما و همینطور ایجاد برودت برای ساختمان ها یکی از دغدغه های مردم سراسر جهان بوده، در صورتی که بار ها تغییرات زیادی در آن مشاهده شده و در حال حاضر به صورت کلی چند روش متداول برای گرم کردن محیط خانه و محل کار وجود دارد.

استفاده از پکیج های دیواری و شوفاژ یکی از مواردی است که علاوه بر هزینه پایین و مصرف کم انرژی می تواند مزایای دیگری نیز از جمله بی خطر بودن داشته باشد.

به هر حال پکیج های دیواری یا در آشپزخانه و یا در تراس نصب خواهد شد. این سیستم نیاز به مراقبت خواهد داشت و در صورتی که به درستی از آن استفاده نشود ممکن است دچار آسیب های شدید شده و هزینه های زیادی را برای شما در بر داشته باشد، پیشنهاد ما سرویس دوره ای پکیج های دیواری است.

** تعمیر پکیج ایران رادیاتور **

 

https://backority.ir/images/45321.jpg

نمی دانید که برای این کار باید چه شرکتی را انتخاب کنید؟ خب نگرانی ندارد؛ چند فاکتور به شما می آموزیم که با بررسی آن ها مشکلتان حل می شود.

افراد و شرکت های زیادی هستند که خدمات تعمیرات پکیج را به مشتریان ارائه می دهند، اگر صاحب پکیج های ایران رادیاتور هستید احتمالا می دانید که این سیستم ها از کیفیت بالایی برخوردارند.

نکات مهم در انتخاب شرکت برای تعمیر پکیج دیواری

نخست کمی در مورد مزایای استفاده از پکیج های دیواری توضیحاتی را به شما عزیزان شرح دهیم، این که شما از دیگر واحد ها در یک آپارتمان جدا هستید هزینه کم تری برای شما در برخواهد داشت و خودتان می دانید که سطح مصرفتان چقدر است! دوم این که هزینه های مصرف انرژی شما به مراتب با استفاده از پکیج های دیواری کم تر خواهد بود.

بعلاوه این که شما نیازی به یک فضای بزرگ و جاگیر مانند موتور خانه ندارید که هزینه تعمیرات آن به مراتب بالاتر است. شرکت ایران رادیاتور یکی از برند های به نام و معتبر در زمینه تولید پکیج است، اگر قصد خرید این سیستم را دارید ما به طور ویژه این نام را به شما عزیزان پیشنهاد می کنیم.

https://backority.ir/images/242433.jpg

هزینه های تعمیر پکیج های دیواری نسبت به موتور خانه ها به مراتب پایین تر است و همینطور شما می توانید در مدت زمان کم تری اگر یک تیم تعمیرات مجرب در محل حضور داشته باشد مشکل را حل کنید.

در کنار تمامی این موارد اگر قصد جایگزین کردن سیستم موتور خانه قدیمی را با پکیج دارید این امکان نیز در حال حاضر توسط  این تیم تعمیرات برای شما فراهم است.

انجام تعمیرات پکیج های دیواری

مسائل مهمی در مورد تعمیرات پکیج دیواری وجود دارد، محل نصب این دستگاه مهم است، باید در شرایط نرمال و به دور از برودت و همینطور با استفاده از دودکش با کیفیت بالا انجام گردد. گاهی  ممکن است پکیج دچار افت و یا افزایش بیش از حد فشار شود، برای حل این مشکل شما نیاز به حضور یک تعمیرکار مجرب خواهید داشت. مواردی چون خاموش شدن پکیج که عموما هم دلیل یبرونی ندارد یا این که چراغ هشدار قرمز می شود، نیاز به حضور حتمی یک تعمیرکار مجرب در محل خواهد داشت. در صورت نیاز برای تعمیرات تخصصی تر لازم است که دستگاه از محل خارج شده و در مدت زمانی تعمیرات و تغییرات لازم روی آن انجام گردد.

خدمات تعمیر در محل پکیج دیواری

البته نوع دستگاه نیز در سهولت و یا سخت شدن تعمیر نیز مهم است، در صورتی که رسوب گیری به خوبی انجام نشود معمولا سنسور های این دستگاه فعالیت مفیدی نخواهند داشت. عملیات گرم کردن آب توسط این دستگاه انجام می شود؛ وجود هوا در مدار، نیمه باز بودن شیر ها و همینطور استفاده از قطعات تقلبی و نامناسب از جمله عواملی است که سبب می شود این دستگاه عملکرد خوبی را نداشته باشد.

https://backority.ir/images/865482.jpg

شیر های زیادی بر سر راه مسیر آب در این سیستم ها هستند که کنترل هوشمند دستگاه را پر از ایراد می کنند. در صورتی که نمی خواهید هزینه های چند باره برای تعمیر صرف کنید می توانید از خدمات حرفه ای یک تیم مجرب استفاده کنید که کل پروسه تعمیر را در کم ترین زمان ممکن انجام می دهد. بعلاوه این که گارانتی بهترین قیمت نیز به مشتریان عزیز به پاس اعتمادشان ارائه می گردد. جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید وارد وبگاه رسمی این تعمیرگاه تخصصی شوید.

 

** تعمیرات پکیج تاسیات وی آی پی **


مرتبط با : رپورتاژ
بایدها و نبایدهای تحـول در علوم انسانی از منـظـر امام خامنه ای (مدظله العالی)
نوشته شده توسط در ساعت 06:38 ب.ظ

توسعه علوم و فناوری در بستر فرهنگی مناسب امكان پذیر است و این به نوبه خود نیازمند توسعه علوم انسانی در جامعه می‌باشد. علیرغم اهمیت علوم انسانی در احیای فرهنگ دینی- ملی و توسعه علوم و فناوری، این علوم در دانشگاه‌های ما آن گونه كه لازم است، مورد توجه قرار نگرفته و از جایگاه، شایسته ای برخوردار نیست. در حالی‌كه دنیای غرب، پیوسته در مقام تجدید نظر در نظریه‌های موجود در علوم انسانی، بررسی نتایج آنها و ایجاد تعامل بین علوم انسانی و علوم تجربی بوده است، ما كمتر به ابعاد عملی این علوم توجه كرده‌ایم و در بعد نظری، تنها به تدریس متون غربی اكتفا نموده و حداكثر، حاشیه‌هایی برآنها زده ایم. رهبر حکیم و فرزانه انقلاب، به عنوان پرچم‌دار نهضت تحول در علوم انسانی، در مناسبت‌های متعدد و در جمع استادان، دانشجویان و مسئولان آموزش عالی کشور، رهنمودهای امید بخش و دقیقی ارایه فرموده‌اند. با توجه به جامعیت علمی و اصالت نظرات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی و تأكیدات معظم له بر تبیین رسالت‌ها و راهبردها در این زمینه، تلاش شده است بایدها و نبایدهای حرکت مؤثر در مسیر تحول در علوم انسانی با تكیه بر دیدگاه معظم رهبری مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد.

تراز مبادلات علمی باید مثبت باشد

ما باید خیلى پیش برویم؛ از راههاى میان‌بر استفاده کنیم؛ از شتابِ فراوان بهره ببریم؛ ما باید در همه‌ى علوم تولید داشته باشیم رابطه‌ى بین کشورها در زمینه‌ى علم باید رابطه‌ى صادرات و واردات باشد؛ یعنى در آن تعادل و توازن وجود داشته باشد. همچنانى‌که در باب مسائل اقتصادى و بازرگانى، اگر کشورى وارداتش بیشتر از صادراتش شد، ترازش منفى میشود و احساس غبن میکند، در زمینه‌ى علم هم باید همین جور باشد. علم را وارد کنید، عیبى ندارد؛ اما حداقل به همان اندازه که وارد میکنید – یا بیشتر – صادر کنید. باید جریان دو طرفه باشد. والّا اگر شما دائماً ریزه‌خوار خوان علم دیگران باشید، این پیشرفت نیست. علم را بگیرید، طلب کنید، از دیگران فرابگیرید؛ اما شما هم تولید کنید و به دیگران بدهید. مواظب باشید تراز بازرگانى شما در این جا هم منفى نباشد. متأسفانه در این یکى دو قرن شکوفائى علم در دنیا، تراز ما تراز منفى بوده. از اول انقلاب کارهاى خوبى شده؛ اما این کارها بایستى با سرعت و شدت هرچه بیشتر ادامه پیدا کند. (بیانات در دیدار استادان و دانشجویان استان کردستان ۲۷/۲/۱۳۸۸)
نباید صرفاً مقلد علوم باشید
بنشینید فکر کنید؛ نظریه‌پردازى کنید؛ از موجودى این دانشها در دنیا استفاده کنیم؛ بر آن چیزى بیفزاییم و نقاط غلط آن را برملا کنیم. این از جمله‌ى کارهایى است که جزو الزامات حتمى پیشرفت است. (بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان ۲۷/۲/۱۳۸۸)
بیراهه‌های مسیر پیشرفت را بشناسید
از بیراهه‌ها باید ترسید. گاهى اوقات یک چیزها و راه‌هایى را براى پیشرفت پیشنهاد میکنند که بیراهه است. یک نمونه‌اش را گفتم؛ مثل پیشرفتهاى دوره‌ى پهلوى که حقیقتاً بعضى‌اش توقف و بعضى‌اش پسرفت و سقوط بود. آن یک الگو بود که واقعاً بیراهه بود؛ به ظواهر دل‌خوش کردن، غربى‌ها را معیار و ملاک قرار دادن و دنبال آنها حرکت کردن که نتیجه‌اش همین می‌شود که در آن پنجاه، شصت سالِ شوم و سیاه در دوران پهلوى مشاهده شد. (بیانات در دیدار دانشجویان ۷/۷/۱۳۸۷)
چشم بسته و تقلیدی کار نکنید
آنچه که اساتید ما براى پیشرفت علم، وجهه‌ى همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمى» در همه‏ى بخش‌هاست؛ هم در بخش‌هاى علوم انسانى، هم در بخش‌هاى علوم تجربى، هم در بخش‌هاى نزدیک به عمل و فناورى، و هم در بخش‌هاى علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدى نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌هاى مختلف – در همه‏ى زمینه‌هاى علمى – چشم‌بسته وتقلیدى نگاه کردیم که ببینیم غربی‌ها چه می‌گویند.(بیانات در دیدار استادان و اعضای هیأت علمی دانشگاه‌ها 13/7/۱۳۸5)
دانشگاه‌ها متراکم تر کار کنند
در عرصه‌ى علم و تحقیق در درجه‌ى اول، دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتى در همه‌ى زمینه‌ها، علوم تجربى، علوم انسانى در همه‌ى بخش‌هایى که براى کشور مورد نیاز است، بایستى همت‌شان را در تحقیق و علم افزایش بدهند؛ مراحل دورترى را در مقابل چشم‌شان و مد نظرشان قرار بدهند؛ کار را باید متراکم‌تر کنند. (بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی ۱/۱/۱۳۸۹)

وبلاگ دانشگاه برتر و آینده ایران - Www.Higher-Uni.MihanBlog.Com


در فراگیری علم دچار بت پرستی نشوید
مواظب باشید دچار آن بت‏پرستى نشوید؛ آن كسى كه در فلسفه، اقتصاد، علوم ارتباطات و سیاست، همان حرفى كه از دهن یك متفكر غربى درآمده، آن را حجت مى‏داند؛ ] در حالی که[ گاهى اوقات آن حرف در خود غرب هم نسخ شده! از این نمونه‌‏ها ما زیاد هم داریم. یك مطلبى را چهل، پنجاه سال پیش، یك فیلسوف اجتماعى یا سیاسى در غرب گفته و بعد آمدند ده تا نقد بر آن نوشته‌اند؛ این آقا تازه به حرف آن پنجاه سال قبل دست یافته و به عنوان حرف نو، به داخل كشور مى‏آورد و با بَه‌بَه و چَه‌چَه آن را به خوردِ دانشجو و شاگرد و محیط خودش مى‏دهد.
مرزرتلفیق بین علوم انسانى غربى
و علوم انسانى اسلامى
تلفیق بین علوم انسانى غربى و علوم انسانى اسلامى، اگر به معناى مجذوب شدن، دل‌باخته شدن، مغلوب شدن و جوّ زده شدن در مقابل آن علوم نباشد، قبول داریم و اشكال ندارد. ببینید در علوم انسانى، تفكر ایمانى و میراث عظیم و عمیق شما، به شما چه می‌گوید. (بیانات در دیدار استادان و دانشجویان دانشگاه امام صادق(ع) 29/10/۱۳۸4)
قدرت سوال و خدشه کردن داشته باشید
«آن چیزى كه در فضاى علمى ما مشاهده مى‏شود - كه به نظر من یكى از عیوب بزرگ محسوب می‌گردد - این است كه دهها سال است كه ما متون فرنگى و خارجى را تكرار می‌كنیم، می‌خوانیم، حفظ می‌کنیم و بر اساس آنها تعلیم و تعلّم می‌كنیم؛ اما در خودمان قدرت سؤال و ایجاد خدشه نمی‌یابیم! باید متون علمى را خواند و دانش را از هركسى فرا گرفت؛ اما علم باید در روند تعالى خود، با روح‌هاى قوى و استوار و كارآمدى كه جرأت پیشبرد علم را داشته باشند، همراه شود تا بتواند پیش برود. انقلاب‌هاى علمى در دنیا این‏گونه به‏وجود آمده است.
جرات نوآوری و خودآگاهی جمعی
ایجاد کنید
اگر بخواهید از لحاظ علمى پیش بروید، باید جرأت نوآورى داشته باشید. استاد و دانشجو باید از قید و زنجیره جزمی‌گرىِ تعریف‌هاى علمىِ القاء شده و دائمى دانستن آنها خلاص شوند. من درباره تعبّد علمى و تسلیم جزمی‌گرىِ علمى در علوم مختلف شدن، این اشاره را كردم. به طور علمى معتقدم كه یك خود آگاهى جمعى باید در همه محیط‌هاى علمى نسبت به فرهنگ وارداتى و تحكّم‏آمیز و زورگویانه غربى به‏وجود آید» (بیانات در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه صنعتى امیر كبیر – 9/12/1379)
شاگردى فقط تا وقتی که استاد شویم
هیچ ایرادى ندارد كه ما از روان‌شناسى و جامعه‌شناسى و فلسفه و علوم ارتباطات و همه‌ى رشته‌هاى علوم انسانى كه غرب ایجاد و تولید كرده یا گسترش داده، استفاده كنیم. من بارها گفته‌ام كه ما از یادگیرى به هیچ وجه احساس سرشكستگى نمی‌كنیم. لازم است یاد بگیریم، از غرب یاد بگیریم، از شرق یاد بگیریم - «اطلبوا العلم ولو بالصّین» - خب، این كه روشن است. ما از این احساس سرشكستگى می‌كنیم كه این یادگیرى به دانایى و آگاهى و قدرت تفكر خود ما منتهى نشود. همیشه كه نم‌یشود شاگرد بود؛ شاگردى می‌كنیم تا استاد شویم. غربى‌ها این را نمی‌خواهند؛ سیاست استعمارى غرب از قدیم همین بوده؛ می‌خواهند در دنیا یك تبعیضى، یك دو هویتى‌اى، یك دو درجه‌اى در مسائل علمى وجود داشته باشد. (بیانات در دیدار دانشجویان 19/5/۱۳90)
علت غربت علوم انسانی در ایران
علت غربت علوم انسانی در دانشگاه‌های ما این است که آن وقتی که عـلـوم انسانی وارد کشور شد، مجموعه‌های فکری و علمی معتقد به اسلام، با این علوم به شکل ”علم” آشنایی نداشتند؛ البته غیر از فلسفه و تاریخ و ادبیات و این چیزهایی که بومی کشور ما بود. رشته‌های متعددی از علوم انسانی مثل جامعه شناسی،‌ روان‌شناسی و بسیاری از رشته های دیگر آن، پدیده‌های جدیدی برای کشور ما بود. کسانی هم که متصدی و مباشر این کارها بودند، غالبا کسانی نبودند که اعتقاد به مبانی اسلامی داشته باشند. حقیقتا غربی‌ها روی این مسائل کار کرده بودند؛ کارهای مدون و علمی و سروته‌دار ارائه کردند و اینها هم روی آن سهل‌گرایی و آسان‌پذیری، همت و تلاش نکردند تا این علوم را بر پایه مبانی بومی - حالا اسلامی اگر نبود، لااقل بر مبنای تفکرات و فرهنگ ایرانی- بنا کنند. با سهل‌گرایی علوم انسانی را گرفتند و ترجمه کردند، که تا امروز ادامه پیدا کرده». (بیانات در دیدار اعضای شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی 2/11/1385)

منبع: سایت فصلنامه تحول در علوم انسانی




( تعداد کل صفحات: 23 )

[ ... ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ ... ]




 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات